观看廉鉴和零容忍观后感3篇
观看廉鉴和零容忍观后感篇1
《廉鉴》纪录片告诉我们，不论是国家政权，还是个人品行，走向兴盛都不易，都是点点滴滴不断积累而成的；走向衰落却很容易，在不经意间便会逐步堕落。所以，古人说：不以善小而不为，不以恶小而为之。
观看廉鉴和零容忍观后感篇2
教师是唤醒心灵的使者，是塑造人的全面发展的引路人。作为一名人民教师，我为此而骄傲，同时，作为一名党员、作为一名支部书记，我深感自己压力巨大，我不能愧对这一崇高而神圣的称号，不能辜负党组织对我的信任，要勇担起为党育才、为国育人的使命。在观看中央电视台第九套播放的廉政文化纪录片《廉鉴》以后，给我再次敲响了警钟，真正理解了“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。”的内涵，真正领会了无欲则刚的道理。通过观看中央纪委近年来摄制的警示教育片《零容忍》和认真学习《廉鉴——廉源之辩》《廉鉴——治政之道》，使我认识到“廉”自殷商起，西周有了系统的文字记载，充分反映从古自今人们对反腐倡廉工作的重要性，同时也反映人们对反腐倡廉的决心和信心。身为一名人民教师，使我更加深刻地体会到“廉洁从教”的真正意义，使我明白“廉洁从教”的重要作用。近年来，由于社会中不可避免地有腐 败现象和拜金主义思想的存在，教育行业这块净土也随之受到了影响，出现了一些为师不廉的现象。因此，作为教师我们应该从以下方面继续努力。
一、学西周文化，强自身素质
学习是每一名党员干部的必修课，只有不断加强学习才能提高自身素质和能力，不学习思想就无法进步，能力就无法提高，领导方法就无法改进，做出的决策也就不可能正确。在《廉鉴——廉源之辩》中讲到，早在《周礼》一书中，就提出了官员任事应具备的“六廉”。“六廉”者，指的是考察官吏的廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。廉善指善于行事;廉能指能行政令，有为政的能力;廉敬是考察他是否敬守职位;廉法是看他是否守法不移;廉正是考察他是否品行方正;廉辨是考察他是否头脑清醒，临事分明。《晏子春秋》一书，就将清廉视为从政的根本，指出“廉者，政之本也”。儒家将清廉视为做人和从政的美德。孔子将“欲而不贪”作为从政的美德之一。孟子则提出“可以取，可以无取，取伤廉”的清廉观，法家进一步规范出为官的道德标准和行为规范，即“礼义廉耻”，并将为官廉洁视为“国之大维”、“人生大纲”、“仕者之德”。韩非子系统阐述了廉吏的特征，指出“所谓廉者，必死生之命也，轻恬资财也。所谓直者，义必公正，心不偏党也。”也就是“所谓廉正，是指舍生忘死，看轻资财。所谓正直，是指在道义上一定公正，有公心而不偏私。”许多东西只有静心研读，才能有所思，有所获。因此，作为党员教师，要始终坚定共产主义和中国特色社会主义的理想和信念。要以一颗平常心来对待自己的职业，要清醒地认识到这是一个为人民服务的平台，为祖国输送栋梁之才的平台。在日常工作中，要“廉”字当头，“勤”字为先，“情”字为重，要经受得住来自方方面面的物质利益的种种诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫，要为孩子们的一生着想，甘于清贫，一心为公，为人师表，只有这样才无愧于“人民教师”这一光荣称号。我们只有不断加强学习，丰富自己的学识，勤于钻研业务，在教学中彰显自己的教学特色，真正与孩子们一同快乐、幸福地成长，才能为祖国的发展奉献自己微薄的力量。
二、“廉”字强约束，“德”字显仁心
在《廉鉴2——治政之道》中讲到，“德”是西周文化当中“礼乐文明”的核心，具有非常丰富的内涵。儒家思想也同样是根据西周文化，不忘“克己复礼”，西周文化的核心就是“德”，确立了“以德为先”的道德准则，周易，系辞》中有“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”，也充分体现出“德”是我国传统文化瑰宝中的浓重一笔，“德”涵盖了一切优良道德品质，重礼重义、诚信礼让。“德”字的演变，是“心” 字开始参与到“德”字的构形中，要靠心来思考了，但是“德”字在“心”的上面还是用的一只眼睛，而且字形结构上将慧识之眼与尊道贵德置于心识和服务天下人之上，仍为明智之举。所以，教师要努力培养自律的自觉性，廉洁自律必须从最细小的事做起，不取一点一滴的不义之财，不索一针一线的非法收入，在教育教学活动过程中要公平、公正地对待每一个学生，要一视同仁地对待每一个学生，切实做到“廉”字为重，“德”为先的教育初心，公平正义教书，全心全意育人，以自己高尚品行和聪明智慧，教书育人，提高学生全面素质，将自己的美好形象永远留在学生的心坎里;使学生从小就懂得真善美，明辩假恶丑，种“廉洁”之花，养周礼之“德”，扬传中华传统，做时代新人。
三、做廉政使者，传育人之道
民族的振兴靠教育，教育的振兴靠教师。“廉洁治校，勤俭办学，清白执教，服务学生、敬廉崇洁，诚信知礼，律己向善，遵纪守法”这是时代赋予教育工作者的基本素养和新时代的工作要求。身为教育工作者深感任重而道远，在工作中，用清廉做准绳，以勤俭为尺度，捧着一颗心来，不带半根草去，时刻保持精心、细心、尽心的工作态度，对待工作要从小处着手、从细节着手，要把教育事业当作自己的神圣信仰，要严于律己、用心思考，用心工作，以身作则，力求完美，努力做一个人们满意的人民教师。
总之，廉洁是一种觉悟、一种境界、一种品德、一种精神， 是分析问题、研究问题、解决问题的有力武器，是科学判断新形势，准确把握规律。常言说“空谈误国，实干兴邦”， 作为教育工作者，只有脚踏实地的立足岗位，才能发挥出个人对社会、对教育、对国家的贡献。我们每个人要积极提高自身履行职责的能力，把奉献在岗位看作是自己天经地义的事情，勤勤恳恳地做好本职工作。
观看廉鉴和零容忍观后感篇3
近日观看了由省市纪委联合拍摄、中央电视台热播的大型纪录片《廉鉴》，从片中大量古迹、故事、碑文中我们强烈的感受到古代的廉政思想对于我们今天全面从严治党有着非常重要深远的借鉴意义。我感觉本片策划高超、立意博深、恢弘大气，给人以视觉、思想的冲击力。在中纪委六次全会召开之际，播放《廉鉴》正逢其时。这些都传递了党中央坚持严的主基调不动摇，坚定不移推进全面从严治党的坚定决心的强烈信号。全面从严治党永远在路上。
从这个意义讲，《廉鉴》的贡献伟大，弥足珍贵。不仅在警示，给人以方向;更重要的是提供了反腐路径，坚定了信心。不仅浓墨重彩宣传了历史文化底蕴深厚的陕西，而且肩负着廉政文化一定能给我们带来前行的力量!《周礼 天官冢宰》之中：“以听官府之六计，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”这六廉是涉及官吏的政务活动的主要行为规范，六条规范均以“廉”字强调廉为首。可见廉洁为官吏的最需要、最主要、最基本的条件。廉政作为一种特定的社会问题。并不是人类社会从来就存在的，它是社会发展到一定阶段，即出现阶级和国家政权之后才产生的，并且永远伴随。
作为廉政的基本要素廉洁，在历一直与贪 污相对。古人王逸解释为不受曰廉，不污曰洁。在我国数千年的奴隶社会、封建社会以至近代和现代社会中，贪 污与廉洁一直是两种对立的行为。廉与贪，这是历代社会和民众评价官吏优劣，朝廷国政清明与否的基本依据，廉者被称为廉士、廉吏、清官，贪者则被贬为贪 官污吏。官 场清正，吏治清明被称作太平盛世。官 场贪 污贿 赂风行，被称为天下无道。纵观历史，可以说国家安危一定程度在官吏之贪廉上。官吏贪 污受贿、以权谋私，其行为往往是奢侈浮华，而不可能固守勤俭，则往往不惜民力，不谋民惠，而往往不可能勤政爱民。结果往往导致世风衰退、政治黑暗、国基不稳。因此，但凡历朝历代清官廉吏都以崇廉拒贪为廉政之首要。如：汉昭帝在位达20年，秉公任职，一概不收商人馈赠。百贾畏之又敬重之，其死后一贫如洗，家无余财。诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已。他生前曾给刘后主上书一份奏章，自陈：“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也”。待他死后，家中情况的确如此。被康熙皇帝称为“天下第一廉吏”的于成龙，一尘不染、两袖清风。正因为如此，无论他到何处任职“所至民怀其德”。
一个政党、一个国家，不坚决反腐就有亡党亡国的风险。1945年，民主人士黄炎培访问延安，与毛泽东窑洞之问：“中国共产党怎么能够跳出历代王朝兴衰的周期率?”毛泽东说我们已经找到了答案，我们可以跳出周期率，答案就是民主，只有人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。1月18日，习近平总书记在十九届中央纪委六次全会上发表重要讲话强调，今年是党的十八大以来第十个年头，十年磨一剑，党中央以前所未有的勇气和定力推进党风廉政建设和反腐 败斗争，经过坚决斗争，全面从严治党的政治引领和政治保障作用充分发挥，党的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力显著增强。新时代中国共产党人通过行动回答“历史之问”—勇于自我革命。自我革命永远在路上。我们要以《廉鉴》观看学习为契机，结合贯彻中省市纪委全委会精神，进一步增强全面从严治党永远在路上的政治自觉，以抓铁有痕、踏石留印的坚韧和执着，继续打好党风廉政建设和反腐 败斗争这场攻坚战、持久战，永远吹冲锋号!